浙江面試指導(dǎo)：面試含義、歷史和發(fā)展趨勢1
浙江面試指導(dǎo)：面試含義、歷史和發(fā)展趨勢1
《國家公務(wù)員錄用暫行規(guī)定》第十六條規(guī)定：“國家公務(wù)員的錄用考試采取筆試和面試的方式，測試應(yīng)試者的公共基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識水平以及其他適應(yīng)職位要求的業(yè)務(wù)素質(zhì)與工作能力。”另一項(xiàng)研究表明：百分之八十以上的組織，在其人員的招聘與錄用工作中，是借助于面試這一甄選手段來完成的。可見，面試無論是在公務(wù)員的錄用考試中，還是在其他 單位的人員選聘中，都發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用。
那么，什么是面試？相對于筆試等其他甄選方式，它有些什么特點(diǎn)？在公務(wù)員錄用考試及其他組織的人員招聘過程中，它發(fā)揮什么樣的作用？這便是本章要重點(diǎn)闡述的問題。
第一節(jié) 面試的含義
一、什么是面試
面試雖然在各類組織的人員甄選中獲得了極為廣泛的應(yīng)用，但人們對面試的確切定義，至今眾說紛紜。
有人認(rèn)為，面試就是談?wù)勗挕⒁娨娒娑眩挥腥苏J(rèn)為，面試就是口試，口試就是主考官與應(yīng)試者交談，應(yīng)試者以口頭答詢問題的考試形式；有人認(rèn)為，面試是通過外部行為(語言的與非語言的)的觀察與評價，來實(shí)現(xiàn)對人員內(nèi)在心理素質(zhì)進(jìn)行測評的目的；有人認(rèn)為，面試即面談加口試，是通過主考官與應(yīng)試者直接見面、邊提問邊觀察分析與評價應(yīng)試者的儀表氣質(zhì)、言談舉止、體質(zhì)精力以及相關(guān)素質(zhì)能力，權(quán)衡是否與職位要求相適應(yīng)的考試方式；等等。
如果把面試定義為面對面的交談，那么面試就無法與一般性的日常交談區(qū)別開來，沒有反映出面試的素質(zhì)測評特點(diǎn)。如果把面試定義為口試，那么雖然反映了面試是一種以口頭語言交流為中介的考試，但沒有反映出面試精察細(xì)觀和推理判斷的特點(diǎn)。
我們認(rèn)為，面試是一種在特定場景下，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，通過主考官與應(yīng)試者雙方面對面的觀察、交談等雙方溝通方式，了解應(yīng)試者素質(zhì)特征、能力狀況以及求職動機(jī)等的人員甄選方式。在這里“在特定場景下”的特點(diǎn)使面試與日常的觀察、考察等測評方式相區(qū)別。日常的觀察、考察，雖然也少不了面對面的觀察與交談，但那是在自然場景下進(jìn)行的；“精心設(shè)計(jì)”的特點(diǎn)使它與一般性的交談、面談、談話相區(qū)別，面談與交談，強(qiáng)調(diào)的只是面對面的直接接觸形式與情感溝通的效果，它并非經(jīng)過精心設(shè)計(jì)；“面對面的觀察、交談等雙方溝通方式”，不但突出了面試“問”、 “聽”、“察”、“析”、“判”的綜合性特色，而且使面試與一般的口試、筆試、操作演示、背景調(diào)查等人員素質(zhì)測評的形式也區(qū)別開來了。口試強(qiáng)調(diào)的只是口頭語言的測評方式及特點(diǎn)，而面試還包括對非口頭語言行為的綜合分析、推理與判斷。
二、面試的歷史
其實(shí)，面試用于人員甄選，古已有之，源遠(yuǎn)流長。
孔子“弟子三千”，多屬慕名而來，拜孔子為師。孔子雖一貫堅(jiān)持“有教無類”的思想，但猶恐失人，故對遠(yuǎn)道而來的學(xué)子們亦要“面試”一番，再決定取舍。例如宰予“利口辯辭”，孔子高興收下；澹臺子羽，孔子見其狀貌甚惡，以為材薄，雖收留門下，但讓其“退而修行，行不由徑”，即把他列為“旁聽”弟子。后來子羽在楚國辦學(xué)成績很大，名揚(yáng)諸侯，孔子自我檢討說：“吾以辭取人，失之宰予，以表取人，失之子羽。”
漢代劉劭對面試頗有研究。劉劭認(rèn)為，面試時間可長可短，若只想了解某一方面的素質(zhì)情況，則一個早晨的時間就足夠了，若要詳細(xì)地測評各方面的內(nèi)在素質(zhì)，則需要三天的時間。劉劭告誡人們，面試也有不足之處。如果不去深入交談，不本著實(shí)事求是的態(tài)度去辨析對方之言，則就會生疑誤判。他說：“不欲知人則言無不疑，是故以深說淺，益深益異。異則相反，反則相非。是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。抗為高談，則以為不遜。遜讓不盡，則以為淺陋。言稱一善，則以為不薄。歷發(fā)眾奇，則以為多端。先意而言，則以為分美。因失難之，則以為不喻。說以對反，則以為較己。博以異雜，則以為無要。”劉劭還認(rèn)為，面談雙方一旦談?wù)摰綄Ψ降呐d奮之處，就會高興起來，高興之余，就難免有“親愛之情，稱舉之譽(yù)”了。
一代名相諸葛亮對面試也有相當(dāng)研究。對于面談中的言談與觀察，他提出了一套曲折變幻頗有哲理的系統(tǒng)方法：“問之以是非而觀其志；窮之以詞而觀其變；咨之以謀而觀其識；告之以難而觀其勇。”
更多詳情請查詢：浙江公務(wù)員考試網(wǎng)（ww.zjgwyw.org）
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那么，什么是面試？相對于筆試等其他甄選方式，它有些什么特點(diǎn)？在公務(wù)員錄用考試及其他組織的人員招聘過程中，它發(fā)揮什么樣的作用？這便是本章要重點(diǎn)闡述的問題。
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一、什么是面試
面試雖然在各類組織的人員甄選中獲得了極為廣泛的應(yīng)用，但人們對面試的確切定義，至今眾說紛紜。
有人認(rèn)為，面試就是談?wù)勗挕⒁娨娒娑眩挥腥苏J(rèn)為，面試就是口試，口試就是主考官與應(yīng)試者交談，應(yīng)試者以口頭答詢問題的考試形式；有人認(rèn)為，面試是通過外部行為(語言的與非語言的)的觀察與評價，來實(shí)現(xiàn)對人員內(nèi)在心理素質(zhì)進(jìn)行測評的目的；有人認(rèn)為，面試即面談加口試，是通過主考官與應(yīng)試者直接見面、邊提問邊觀察分析與評價應(yīng)試者的儀表氣質(zhì)、言談舉止、體質(zhì)精力以及相關(guān)素質(zhì)能力，權(quán)衡是否與職位要求相適應(yīng)的考試方式；等等。
如果把面試定義為面對面的交談，那么面試就無法與一般性的日常交談區(qū)別開來，沒有反映出面試的素質(zhì)測評特點(diǎn)。如果把面試定義為口試，那么雖然反映了面試是一種以口頭語言交流為中介的考試，但沒有反映出面試精察細(xì)觀和推理判斷的特點(diǎn)。
我們認(rèn)為，面試是一種在特定場景下，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，通過主考官與應(yīng)試者雙方面對面的觀察、交談等雙方溝通方式，了解應(yīng)試者素質(zhì)特征、能力狀況以及求職動機(jī)等的人員甄選方式。在這里“在特定場景下”的特點(diǎn)使面試與日常的觀察、考察等測評方式相區(qū)別。日常的觀察、考察，雖然也少不了面對面的觀察與交談，但那是在自然場景下進(jìn)行的；“精心設(shè)計(jì)”的特點(diǎn)使它與一般性的交談、面談、談話相區(qū)別，面談與交談，強(qiáng)調(diào)的只是面對面的直接接觸形式與情感溝通的效果，它并非經(jīng)過精心設(shè)計(jì)；“面對面的觀察、交談等雙方溝通方式”，不但突出了面試“問”、 “聽”、“察”、“析”、“判”的綜合性特色，而且使面試與一般的口試、筆試、操作演示、背景調(diào)查等人員素質(zhì)測評的形式也區(qū)別開來了。口試強(qiáng)調(diào)的只是口頭語言的測評方式及特點(diǎn)，而面試還包括對非口頭語言行為的綜合分析、推理與判斷。
二、面試的歷史
其實(shí)，面試用于人員甄選，古已有之，源遠(yuǎn)流長。
孔子“弟子三千”，多屬慕名而來，拜孔子為師。孔子雖一貫堅(jiān)持“有教無類”的思想，但猶恐失人，故對遠(yuǎn)道而來的學(xué)子們亦要“面試”一番，再決定取舍。例如宰予“利口辯辭”，孔子高興收下；澹臺子羽，孔子見其狀貌甚惡，以為材薄，雖收留門下，但讓其“退而修行，行不由徑”，即把他列為“旁聽”弟子。后來子羽在楚國辦學(xué)成績很大，名揚(yáng)諸侯，孔子自我檢討說：“吾以辭取人，失之宰予，以表取人，失之子羽。”
漢代劉劭對面試頗有研究。劉劭認(rèn)為，面試時間可長可短，若只想了解某一方面的素質(zhì)情況，則一個早晨的時間就足夠了，若要詳細(xì)地測評各方面的內(nèi)在素質(zhì)，則需要三天的時間。劉劭告誡人們，面試也有不足之處。如果不去深入交談，不本著實(shí)事求是的態(tài)度去辨析對方之言，則就會生疑誤判。他說：“不欲知人則言無不疑，是故以深說淺，益深益異。異則相反，反則相非。是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。抗為高談，則以為不遜。遜讓不盡，則以為淺陋。言稱一善，則以為不薄。歷發(fā)眾奇，則以為多端。先意而言，則以為分美。因失難之，則以為不喻。說以對反，則以為較己。博以異雜，則以為無要。”劉劭還認(rèn)為，面談雙方一旦談?wù)摰綄Ψ降呐d奮之處，就會高興起來，高興之余，就難免有“親愛之情，稱舉之譽(yù)”了。
一代名相諸葛亮對面試也有相當(dāng)研究。對于面談中的言談與觀察，他提出了一套曲折變幻頗有哲理的系統(tǒng)方法：“問之以是非而觀其志；窮之以詞而觀其變；咨之以謀而觀其識；告之以難而觀其勇。”
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