2011年浙江公考演繹推理每日練習(xí)（17）
131. 有位官員說(shuō)，申辦奧運(yùn)會(huì)是奧林匹克大家庭每一個(gè)成員的神圣權(quán)利，選擇奧運(yùn)會(huì)舉辦城市是國(guó)際奧委會(huì)委員的職權(quán)。美國(guó)少數(shù)議員妄圖阻撓中國(guó)人民為奧林匹克運(yùn)動(dòng)和世界和平做貢獻(xiàn)的權(quán)利，粗暴干涉國(guó)際奧委會(huì)內(nèi)部事務(wù)，他們的所作所為是不得人心的。
以下理解錯(cuò)誤的是( )。
A．中國(guó)申奧遭美國(guó)少數(shù)議員的阻撓
B．中國(guó)申奧是行使自己的成員權(quán)利
C．美國(guó)人的這種行徑是違背奧林匹克精神的
D．美國(guó)少數(shù)議員代替國(guó)際奧委會(huì)行使職權(quán)
132. 當(dāng)前，由于傳統(tǒng)政治文化的影響，人們的參與意識(shí)和參與能力還不能適應(yīng)現(xiàn)代政治生活的客觀要求。政治文化的載體是人，人的文化素質(zhì)的高低直接關(guān)系到政治文化的發(fā)展程度。我國(guó)大多數(shù)人口在農(nóng)村，而農(nóng)村人口中文盲又占有相當(dāng)?shù)谋戎��？梢? )。
A．人們還沒(méi)有政治參與意識(shí)和政治參與能力
B．我們迫切需要提高我國(guó)農(nóng)民的文化素質(zhì)，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代政治生活需要的政治文化
C．我國(guó)傳統(tǒng)的政治文化都是糟粕，需要加以摒棄
D．我國(guó)的城鎮(zhèn)居民已有較成熟的政治文化了
133. 伴隨家族勢(shì)力在鄉(xiāng)村社會(huì)體制中的滲透，集體對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)行全面調(diào)控的體制已喪失其權(quán)威和能力，鄉(xiāng)村社會(huì)整個(gè)失去其意義，鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序必然遭其破壞，難以有效地集中分散使用社會(huì)資源。目前我國(guó)正進(jìn)行的改革需要不斷地?fù)P棄傳統(tǒng)的東西，因此( )。
A．要絕對(duì)禁止家族勢(shì)力在鄉(xiāng)村的活動(dòng)
B．家族勢(shì)力已成為我國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大障礙
C．家族勢(shì)力是封建社會(huì)的遺毒
D．要采取積極措施有效地抑制家族勢(shì)力在農(nóng)村的作用
134. 隨著佛洛伊德精神分析理論的出現(xiàn)，人們廣泛探求天性，以此來(lái)解釋行為、思想和情感。和亞當(dāng)•斯密的假設(shè)相類似，佛洛伊德認(rèn)為：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通過(guò)理解人的種種本性，就可以揭開人的心靈的秘密。
對(duì)這段話理解正確的是( )。
A．佛洛伊德的觀點(diǎn)不同于亞當(dāng)•斯密
B．佛洛伊德希望通過(guò)理解人的本性來(lái)解揭開人性的秘密
C．佛洛伊德的愿望是好的，但他無(wú)法解開人性的秘密
D．佛洛伊德精神分析理論是用來(lái)解釋感性與理性的關(guān)系的
135. 來(lái)自英、法、日、德的甲、乙、丙、丁四位旅客，剛好碰在一起，他們除了懂本國(guó)語(yǔ)言外，每人還會(huì)說(shuō)其他三國(guó)語(yǔ)言的一種，有一種語(yǔ)言是三個(gè)人都會(huì)說(shuō)的，但沒(méi)有一種語(yǔ)言四個(gè)人都懂，現(xiàn)在知道：(1)乙不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，當(dāng)甲與丙交談時(shí)，他卻能替他做翻譯；(2)甲是日本人，丁不會(huì)說(shuō)日語(yǔ)，但他倆卻能毫無(wú)困難地交談；(3)乙、丙、丁交談時(shí)，找不到共同語(yǔ)言；(4)四個(gè)人中，沒(méi)有一個(gè)即能用日語(yǔ)交談，同時(shí)又能用法語(yǔ)交談�？梢�( )。
A．甲日德、乙法德、丙英法、丁英德
B．甲日德、乙法德、丙英德、丁英法
C．甲日法、乙日德、丙英法、丁日英
D．甲日法、乙英德、丙法德、丁日德
【浙江公務(wù)員考試網(wǎng)】提供參考答案
131.D【解析】原文只是說(shuō)美國(guó)少數(shù)議員阻撓和干涉中國(guó)申辦奧運(yùn)會(huì)，而未提及美國(guó)少數(shù)議員代替國(guó)際奧委會(huì)行使職權(quán)，故選D。
132.B【解析】前面主要講了人們所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“人們的參與意識(shí)和參與能力……”后面可以推出，我們迫切需要改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)，故選B
133.D【解析】AD容易混淆，但仔細(xì)分析本段文字可知要采取措施有效抑制家族勢(shì)力在農(nóng)村的作用，而 A項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，事實(shí)上也并非能實(shí)施。
134.B【解析】略。
135.A【解析】略。
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B．中國(guó)申奧是行使自己的成員權(quán)利
C．美國(guó)人的這種行徑是違背奧林匹克精神的
D．美國(guó)少數(shù)議員代替國(guó)際奧委會(huì)行使職權(quán)
132. 當(dāng)前，由于傳統(tǒng)政治文化的影響，人們的參與意識(shí)和參與能力還不能適應(yīng)現(xiàn)代政治生活的客觀要求。政治文化的載體是人，人的文化素質(zhì)的高低直接關(guān)系到政治文化的發(fā)展程度。我國(guó)大多數(shù)人口在農(nóng)村，而農(nóng)村人口中文盲又占有相當(dāng)?shù)谋戎��？梢? )。
A．人們還沒(méi)有政治參與意識(shí)和政治參與能力
B．我們迫切需要提高我國(guó)農(nóng)民的文化素質(zhì)，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代政治生活需要的政治文化
C．我國(guó)傳統(tǒng)的政治文化都是糟粕，需要加以摒棄
D．我國(guó)的城鎮(zhèn)居民已有較成熟的政治文化了
133. 伴隨家族勢(shì)力在鄉(xiāng)村社會(huì)體制中的滲透，集體對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)行全面調(diào)控的體制已喪失其權(quán)威和能力，鄉(xiāng)村社會(huì)整個(gè)失去其意義，鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序必然遭其破壞，難以有效地集中分散使用社會(huì)資源。目前我國(guó)正進(jìn)行的改革需要不斷地?fù)P棄傳統(tǒng)的東西，因此( )。
A．要絕對(duì)禁止家族勢(shì)力在鄉(xiāng)村的活動(dòng)
B．家族勢(shì)力已成為我國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大障礙
C．家族勢(shì)力是封建社會(huì)的遺毒
D．要采取積極措施有效地抑制家族勢(shì)力在農(nóng)村的作用
134. 隨著佛洛伊德精神分析理論的出現(xiàn)，人們廣泛探求天性，以此來(lái)解釋行為、思想和情感。和亞當(dāng)•斯密的假設(shè)相類似，佛洛伊德認(rèn)為：人并不是理性的，而是由本能支配的，因此，通過(guò)理解人的種種本性，就可以揭開人的心靈的秘密。
對(duì)這段話理解正確的是( )。
A．佛洛伊德的觀點(diǎn)不同于亞當(dāng)•斯密
B．佛洛伊德希望通過(guò)理解人的本性來(lái)解揭開人性的秘密
C．佛洛伊德的愿望是好的，但他無(wú)法解開人性的秘密
D．佛洛伊德精神分析理論是用來(lái)解釋感性與理性的關(guān)系的
135. 來(lái)自英、法、日、德的甲、乙、丙、丁四位旅客，剛好碰在一起，他們除了懂本國(guó)語(yǔ)言外，每人還會(huì)說(shuō)其他三國(guó)語(yǔ)言的一種，有一種語(yǔ)言是三個(gè)人都會(huì)說(shuō)的，但沒(méi)有一種語(yǔ)言四個(gè)人都懂，現(xiàn)在知道：(1)乙不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，當(dāng)甲與丙交談時(shí)，他卻能替他做翻譯；(2)甲是日本人，丁不會(huì)說(shuō)日語(yǔ)，但他倆卻能毫無(wú)困難地交談；(3)乙、丙、丁交談時(shí)，找不到共同語(yǔ)言；(4)四個(gè)人中，沒(méi)有一個(gè)即能用日語(yǔ)交談，同時(shí)又能用法語(yǔ)交談�？梢�( )。
A．甲日德、乙法德、丙英法、丁英德
B．甲日德、乙法德、丙英德、丁英法
C．甲日法、乙日德、丙英法、丁日英
D．甲日法、乙英德、丙法德、丁日德
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131.D【解析】原文只是說(shuō)美國(guó)少數(shù)議員阻撓和干涉中國(guó)申辦奧運(yùn)會(huì)，而未提及美國(guó)少數(shù)議員代替國(guó)際奧委會(huì)行使職權(quán)，故選D。
132.B【解析】前面主要講了人們所面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“人們的參與意識(shí)和參與能力……”后面可以推出，我們迫切需要改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)，故選B
133.D【解析】AD容易混淆，但仔細(xì)分析本段文字可知要采取措施有效抑制家族勢(shì)力在農(nóng)村的作用，而 A項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，事實(shí)上也并非能實(shí)施。
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