《半月談》2011年第13期【半月評論】
根據歷年考試總結，半月談是申論資料來源之一，浙江公務員考試網（ww.zjgwyw.org）將及時更新《半月談》評論，供應試者備戰沙場，考生也可結合《浙江公務員考試綜合教材》進行復習。本期主題：
但是，英雄的壯舉引發的社會動蕩，不應就此終結。
我們痛惜年輕生命的逝去，我們驚嘆90后一代青春的光芒，我們反思其中遮蔽著人性的冷漠和公共服務的缺失。面對見義勇為的大學生群體，我們更當努力去珍惜他們年輕的奉獻，呵護他們純真的善良。
善良，需要價值的滋潤和光照。
當英雄的事跡傳開，我們從網絡上又一次讀到了“值與不值”的爭論。什么時候，在生命的急危關頭，在道義的取舍時刻，我們開始學會用如此工具的理性去權衡？以如此功利的心態去抉擇？這是對英雄壯舉的褻瀆，也是對人性善良的漠視。
市場經濟，消費主義，利益需求，開闊者我們的視野，解放著我們的欲望，也消解著生命的真諦，流失著生活的意義。曾經神圣的意識形態在世俗化的潮流中經受沖擊，曾經普遍的社會認同在多元化的解構中日漸疏離，一些曾是大眾生活道德標桿的人物被肆意質疑、嘲弄，一些沖擊道德底線背離責任倫理的言行被片面同情、辯護。金錢的邏輯，正無情地擠壓著我們的生活，顛覆著原有的價值觀和對共同體的歸屬感。
重建社會，應當從重建價值著力。
傳統美德，是一片豐饒的土壤，生長著本真的人生體驗，孕育出鮮活的道德追求。“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，不僅是儒家文人士大夫的道德理想，也是中國普通民眾生活日常的道德實踐。人倫親情，生命熱愛，誠信意識，道義情懷，奉獻品格，中國特色的道德建設正是從這里衍生、拓展。
公民精神，是最為堅實的支柱。它映照的不僅是權利意識、自主意識，還有責任倫理，人格力量，社會關懷，志愿者精神。忘不了汶川抗震救災，那是一次公民精神的充分釋放和蓬勃生長，四面八方的人為遇難者默哀，為求援者捐贈，為搶救危困中的同胞毅然奔赴災區一線，這種感同身受的心情、冒險相助的擔當，表達著悲憫，傳遞著溫暖，弘揚者堅強。
現代文明，是社會進步的標識。恪守法治精神，尊重他人的權利，倡導寬容情懷，追求和諧理念，自由全面地發展、豐富、張揚普通的人性、平凡的人格。
正是從這里，我們可以去尋找、去開拓建設社會主義核心價值體系的路徑和空間。
善良，也需要社會的呼應和支持。
當長江大學的學生跪求現場的船主挽救同學的生命，卻遭到冷漠拒絕，這“黑了良心”的丑陋一幕，深深傷害著青年學子的心靈，也深深刺痛著社會大眾的良知。
幾年前南京“彭宇案”發生后，有人便得出結論：“老人倒地不要去扶”；最近上海的幾起“釣魚執法”案曝光后，有人就開始學乖：“本車拒絕搭載救助”。在相似的困境中，我們是否也有意無意地附和、接受了“事不關己高高掛起”的思維？是否已經養成一種對他人生存狀態的習慣性冷漠？
善良，還需要制度的激勵和關懷。
我們呼喚以人為本的科學發展，這是向著人與自我、人與社會、人與自然和諧的前進；我們推進人性關懷的法制建設，這是將社會的底線倫理、基本的道德規范有機地融入法治的建設；我們加快公平正義的制度創新，這是使制度公正和個人誠信、規范倫理和德性倫理的結合成為人的自由全面發展的道德基礎。
我們反思現存的應試教育，有關生命價值的教育幾成空白；我們求解城鄉的二元僵局，一道看不見的鴻溝破滅著多少鄉村青年一生的希冀；我們抵制畸形的財富配置，資本和權力的茍合放大著令人震驚的貧富分化；我們警惕社會的結構固化，防止過早定型的財富格局和代際鎖定，流行的“拼爹游戲”和“二代現象”，迷失社會公平的價值取向，傷害青年真誠的理想追求，以激勵公民更多的責任承擔，呵護大眾樸素的人性關懷。
呵護善良，就是關懷我們的生活，就是提升人們的幸福，就是締造社會的前景。
其實，每一個人的心底，都有一份善良，潛藏著，萌動著，生長著。看一看參與救人的同學吧，他們同樣是英雄。深藏著失去同窗好友的悲痛，他們相約，一起照顧英雄何東旭的父母；他們宣誓，要把舍己救人的精神延續下去，勇敢地扛起更多的社會責任！看一看英雄大學生追悼會上送行的潮涌人流、聽一聽他們發自肺腑的贊嘆吧，“這是新時代大學生的楷模”，“這是年輕生命譜寫出的壯美的仁愛之歌！”每一個英雄的壯舉，每一次沉重的感動，都是一束薪火，將我們點燃，都是一聲鼓點，將我們驚醒。
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我們痛惜年輕生命的逝去，我們驚嘆90后一代青春的光芒，我們反思其中遮蔽著人性的冷漠和公共服務的缺失。面對見義勇為的大學生群體，我們更當努力去珍惜他們年輕的奉獻，呵護他們純真的善良。
善良，需要價值的滋潤和光照。
當英雄的事跡傳開，我們從網絡上又一次讀到了“值與不值”的爭論。什么時候，在生命的急危關頭，在道義的取舍時刻，我們開始學會用如此工具的理性去權衡？以如此功利的心態去抉擇？這是對英雄壯舉的褻瀆，也是對人性善良的漠視。
市場經濟，消費主義，利益需求，開闊者我們的視野，解放著我們的欲望，也消解著生命的真諦，流失著生活的意義。曾經神圣的意識形態在世俗化的潮流中經受沖擊，曾經普遍的社會認同在多元化的解構中日漸疏離，一些曾是大眾生活道德標桿的人物被肆意質疑、嘲弄，一些沖擊道德底線背離責任倫理的言行被片面同情、辯護。金錢的邏輯，正無情地擠壓著我們的生活，顛覆著原有的價值觀和對共同體的歸屬感。
重建社會，應當從重建價值著力。
傳統美德，是一片豐饒的土壤，生長著本真的人生體驗，孕育出鮮活的道德追求。“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，不僅是儒家文人士大夫的道德理想，也是中國普通民眾生活日常的道德實踐。人倫親情，生命熱愛，誠信意識，道義情懷，奉獻品格，中國特色的道德建設正是從這里衍生、拓展。
公民精神，是最為堅實的支柱。它映照的不僅是權利意識、自主意識，還有責任倫理，人格力量，社會關懷，志愿者精神。忘不了汶川抗震救災，那是一次公民精神的充分釋放和蓬勃生長，四面八方的人為遇難者默哀，為求援者捐贈，為搶救危困中的同胞毅然奔赴災區一線，這種感同身受的心情、冒險相助的擔當，表達著悲憫，傳遞著溫暖，弘揚者堅強。
現代文明，是社會進步的標識。恪守法治精神，尊重他人的權利，倡導寬容情懷，追求和諧理念，自由全面地發展、豐富、張揚普通的人性、平凡的人格。
正是從這里，我們可以去尋找、去開拓建設社會主義核心價值體系的路徑和空間。
善良，也需要社會的呼應和支持。
當長江大學的學生跪求現場的船主挽救同學的生命，卻遭到冷漠拒絕，這“黑了良心”的丑陋一幕，深深傷害著青年學子的心靈，也深深刺痛著社會大眾的良知。
幾年前南京“彭宇案”發生后，有人便得出結論：“老人倒地不要去扶”；最近上海的幾起“釣魚執法”案曝光后，有人就開始學乖：“本車拒絕搭載救助”。在相似的困境中，我們是否也有意無意地附和、接受了“事不關己高高掛起”的思維？是否已經養成一種對他人生存狀態的習慣性冷漠？
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我們呼喚以人為本的科學發展，這是向著人與自我、人與社會、人與自然和諧的前進；我們推進人性關懷的法制建設，這是將社會的底線倫理、基本的道德規范有機地融入法治的建設；我們加快公平正義的制度創新，這是使制度公正和個人誠信、規范倫理和德性倫理的結合成為人的自由全面發展的道德基礎。
我們反思現存的應試教育，有關生命價值的教育幾成空白；我們求解城鄉的二元僵局，一道看不見的鴻溝破滅著多少鄉村青年一生的希冀；我們抵制畸形的財富配置，資本和權力的茍合放大著令人震驚的貧富分化；我們警惕社會的結構固化，防止過早定型的財富格局和代際鎖定，流行的“拼爹游戲”和“二代現象”，迷失社會公平的價值取向，傷害青年真誠的理想追求，以激勵公民更多的責任承擔，呵護大眾樸素的人性關懷。
呵護善良，就是關懷我們的生活，就是提升人們的幸福，就是締造社會的前景。
其實，每一個人的心底，都有一份善良，潛藏著，萌動著，生長著。看一看參與救人的同學吧，他們同樣是英雄。深藏著失去同窗好友的悲痛，他們相約，一起照顧英雄何東旭的父母；他們宣誓，要把舍己救人的精神延續下去，勇敢地扛起更多的社會責任！看一看英雄大學生追悼會上送行的潮涌人流、聽一聽他們發自肺腑的贊嘆吧，“這是新時代大學生的楷模”，“這是年輕生命譜寫出的壯美的仁愛之歌！”每一個英雄的壯舉，每一次沉重的感動，都是一束薪火，將我們點燃，都是一聲鼓點，將我們驚醒。
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