2020年公務(wù)員考試常識積累：佛教四大名山
行測常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天浙江公務(wù)員考試網(wǎng)給大家?guī)淼某ＷR相關(guān)考點是“佛教四大名山”。
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1.五臺山——文殊菩薩道場
五臺山，世界文化遺產(chǎn)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家重點風景名勝區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家自然與文化雙重遺產(chǎn)。
五臺山位于中國中部山西省境內(nèi)，由五座山峰環(huán)抱而成。五座山峰的頂端平坦寬闊，好象土砌的平臺，分別稱為東臺、西臺、南臺、北臺、中臺，合稱“五臺”。五臺山是華北的海拔最高點。
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧!”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。
2.普陀山——觀世音菩薩
1982年，普陀山被評為國家重點風景名勝區(qū)。2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區(qū)，經(jīng)原國家旅游局正式批準，為國家5A級旅游風景區(qū)。地處浙江省杭州灣東南海中的普陀山，峰壑競秀，奇石嶙峋，花木蔥蘢，泉流掩映，金沙雪浪，風光旖旎。如普陀舊志云：“名山勝境，本仙真棲息之鄉(xiāng)，絕島荒嵎，為賢者避世之地。伊人宛在，游子關(guān)情。”這座名山中的道教文化印跡，千百年來，讓文人墨客們感懷不已，留下了不少詠嘆之詞。
相關(guān)傳說：佛教經(jīng)典認為觀世音菩薩是居住在南方海上叫做“普陀洛珈山”的島上，這為普陀山成為觀世音道場提供了最權(quán)威的依據(jù)。《華嚴經(jīng)》第六十八卷上說：“...于此南方有山，名普陀洛珈山，彼有菩薩觀自在(觀世音)。”“海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈。善財童子，漸次達行，至于彼山，處處求賢此菩薩。
巖谷之中，泉流縈映，樹木蓊郁，香草柔軟，觀自在菩薩郁金剛石上結(jié)痂蛈坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法。”這段佛經(jīng)記錄的是有名的善財童子在普陀洛珈山參拜觀世音菩薩的情景，是普陀山為觀世音道場的佛經(jīng)依據(jù)。現(xiàn)在去舟山群島可以驅(qū)車跨越幾道海上大橋，高速公路十分發(fā)達，但是，古時候海上交通極不便利。舟山群島遠離大陸，被世人當成“海上仙山”，世外桃源。
據(jù)傳，秦始皇曾駕臨寧波，遠望舟山，云里霧里，疑是仙山蓬萊。所以，認定普陀山是觀世音的道場是合乎情理的，對于當時的人們也是樂于接受的。
3.峨眉山——普賢菩薩
峨眉山位于四川省西南部，是中國“四大佛教名山”之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。
峨眉山-樂山大佛是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，峨眉山古建筑群為全國重點文物保護單位，以峨眉山為主體的峨眉山景區(qū)為國家重點風景名勝區(qū)、國家AAAAA級旅游景區(qū)。
相關(guān)傳說：《華嚴經(jīng)》：有善財童子佇立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明，因此峨嵋山又稱大光明山。峨嵋山在晉代創(chuàng)有六大佛寺。晉隆安三年(西元399年)慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。傳峨嵋山成為普賢菩薩道場，即由此而來。
據(jù)《峨眉山志》記載：東漢明帝永平六年 (公年63年)“六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤”。因問在山上結(jié)茅修行的寶掌和尚，和尚說是普賢菩薩“依本愿而現(xiàn)像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山就發(fā)展成普賢菩薩的道場。另有資料說，是晉代的普公在山上采藥時，見一老者騎白象隱去。兩種記載基本上是一致的。
4.九華山——地藏菩薩
位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”而更名為“九華山”。
2006年，以九華山為主體的九華山風景名勝區(qū)被評為國家重點風景名勝區(qū)。2007年，九華山風景區(qū)獲評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2009年，九華山獲評為國家地質(zhì)公園。2019年4月17日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布公告，批準九華山為世界地質(zhì)公園。
相關(guān)傳說：九華山曾經(jīng)是道教的福地，然而在東晉時期，杯度禪師在此建立了第一座佛教寺廟：化城寺。據(jù)《宋高僧傳》記載，在唐朝開元年間，新羅國的王子金喬覺剃度出家，法名：地藏比丘。他為了學習佛法，不遠千里來到九華山，被九華山的幽翠環(huán)境所吸引，于是決定在此學習修行。修行期間，一位叫諸葛節(jié)的居士發(fā)現(xiàn)，地藏比丘修的是苦行，非常感動，便發(fā)心在此建立寺廟，供奉僧眾。
貞元十九年七月十三日，地藏比丘在此圓寂。圓寂后三年，僧人們開杠驚奇的發(fā)現(xiàn)其肉身不腐，與地藏經(jīng)中描述地藏菩薩的狀況相同。“兜羅手軟，金鎖骨鳴，顏面如生”，于是大家一致認為地藏比丘就是地藏菩薩的化身，并以地藏比丘圓寂的日子當做地藏菩薩應(yīng)化中國的涅槃日。
唐朝的大詩人李白曾與地藏比丘特別交好，金地藏圓寂后，他還專門寫了一篇《地藏菩薩贊》作為紀念。此后，九華山被大眾公認為是地藏王菩薩的度化眾生的道場，也成為地藏信仰的朝圣地。鼎盛時期，寺廟規(guī)模達到三百多座，僧眾四五千人，香火旺盛，煙霧繚繞，經(jīng)久不絕，被人們用“九華一千寺，灑在一霧中”來形容九華山的秀麗與神秘。尤其是每年的農(nóng)歷七月，全國各地的信眾紛紛前來朝拜地藏菩薩，絡(luò)繹不絕。
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