1.當然，《舌尖上的中國》如此熱遍全國甚至熱傳海外，多少會有一些天時地利人和的機遇，未必能夠完全復制。但《舌尖上的中國》在規律上卻并非完全可遇不可求，如果文化產品能夠立足生活，深度開掘，提升專業含量，尊重藝術創作規律，與觀眾的體驗和情感自覺溝通，那么電視文化不僅可以創造收視率而且可以成為文化傳承的最有效的載體，這段文字沒有直接支持的觀點是（ ）。

　　2.
      A.批評和自我批評對我黨意義重大

　　3.先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素；另一方面，我們也不能否認其正面價值，它是站在治世的高度探尋人生修養之藝術，將個體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發動與秩序建構統一起來，為治世之道開出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對于當下的和諧社會建設不無有益的啟示。如今，我們在強調個性自由的同時，也應當為這種自由設定一個邊界：社會和諧。唯有如此，個體真性情的發動才能具有合理性與正當性，個體與社會才能達成統一，而這正是和諧社會建立的根基。

　　4.撰寫歷史的人，也許他對世界的認識盡可能客觀了，但就在他盡可能客觀的同時也無處不滲透著他的主觀。在歷史記憶中寫哪些不寫哪些?客觀上要求寫哪些?而我又不想寫哪些?這些都是一種較量的過程，是一種主客觀較量的結果。我們現在所看到的，可能都是被別人過濾過的東西。

　　5.隨著計量經濟學的發明和日益完善，學術研究日益嚴謹，數據、方法才說明一切，特別是數據最顯重要。但是，這種學術發展趨勢暗藏著危險。現代計量經濟學之發達，其專業程度之深，已讓人目瞪口呆，這一學科的任務之一就是通過大樣本研究，尋找經濟變量之間的相關性，進而從中得出某些政策結論。這種大樣本研究具有抽象性，在此過程中很可能舍棄了一些重要信息。如果沉醉于計量方法形式上的巨大魅力，看不到其中暗含的缺陷，就容易被數據所帶來的虛假安全感所欺騙。